【新台灣新聞周刊/張倩瑋 2005/10/13 第499期】
濁水溪公社主唱小柯說，「我們就是要巨細靡遺的描述社會的陰暗，當大家認知社會的惡行惡狀後，會轉而去改變這不堪的一切，我們出發點來自於對台灣這塊土地的愛。」
國有那孕育悠久文化的長江、黃河，台灣也有一條濁水溪」，就單憑這樣一個信念，造就了今日「濁水溪公社」名稱的由來。
「濁水溪公社」，不是個徵信社、不是個通訊社，更不是個地下機密組織，「濁水溪公社」是個顛覆音樂創作，極盡搞怪、破壞的搖滾樂團，素有「台客搖滾的祖師爺」的封號。
站在社會底層 音樂充滿破壞
自一九八九年成立以來，濁水溪公社一直是個廣受爭議的樂團，他們搞團對時下的年輕人而言，似乎就像是流行音樂界教主周杰倫所颳起的一陣嘻哈風般，在不同的領域引領潮流，但死忠粉絲對濁水溪公社的崇拜程度，暴動、瘋狂都還無以形容。
希望帶動有興趣卻沉默畏縮不前的人，一同出來搞真正的本土創作；極欲為這個「建設急遽」的社會提供一點「破壞」；和社會底層的弱勢站在同一處，是濁水溪公社的宗旨，他們大膽、狂妄、敢言，他們嫉惡如仇，他們就是要追求公理、正義，對於社會黑暗面放肆地幹譙。
有人說他們是台灣音樂史上，表演形式、詞曲創作最具原創性的樂團；有人說他們是意識形態掛帥，凌駕於對音樂的創作；也有人說他們是低級、俗不可耐的樂團，這些指教，濁水溪公社主唱柯仁堅（小柯）一概不否認，他淡淡地說，「我們只是想做我們喜歡的音樂，我們用玩音樂的方式來表達我們的訴求。」
這種玩音樂的態度，往往讓初聽他們音樂的聽眾有種摸不著頭緒的無奈，這無奈來自於無厘頭式的歌詞內容，像新專輯「天涯棄逃人」裡，有將花蓮慈濟師兄姐和西螺七崁、安平蝦捲、玉井芒果乾並列，既響應本土化又邁向國際化的〈寶島風情畫〉；有歡欣鼓舞勸眾向善，拜請地藏王菩薩、天羅神地羅神，祈求保佑普渡眾生、排解糾紛的〈歡喜渡慈航〉；有以拼貼佛樂和念佛號為題的快樂勸世〈牽亡曲〉。
行動劇一起來 歌迷為之瘋狂
反應社會現實面是濁水溪公社音樂的特色，從歷年作品「台客的復仇」、「牛年春天吶喊現場」、「臭死了」等專輯，不難發現，每張專輯都在表達一個主題、都在謾罵、甚至真實的呈現低階的現實，或者抒發他們的理念，因此，歌詞中出現髒話等不堪入目的字眼是常有的事。
不只音樂，濁水溪公社每場表演中的行動劇，更為現場帶來暴動，失控、混亂的場面，大概是其他樂團無人能及的境界，就像今年的春天吶喊現場，瘋狂的歌迷擠爆現場，一度要突破防線。「我們很愛演」，小柯謙虛地說著，「因為音樂表現不比別人好，所以我們只能用演的。」但與其說音樂表達團員們內心的訴求，不如說音樂只是一個流程，是行動劇的一部分，「戲演到那個環節，就該有音樂的出現。」
熟悉樂團的人，對濁水溪公社的表演必定不陌生，喜歡這個樂團的人，更樂於享受視覺和聽覺的驚艷。扮裝上場，對於濁水溪的團員們已是稀鬆平常的事，他們不擅於拐灣抹角，他們的表演常常引起觀眾的譁然，因為配合著音樂主題，使得行動劇的演出可能有人男扮女裝、可能是Ａ片情節、可能是黑道惡勢力、或團員們使勁地砸毀樂器的畫面，由於用字不經修飾、演劇極度低俗暴力，非十八歲者不能觀看，更被父母、老師列為拒絕往來戶。
表演廣受爭議 堅持政治立場
濁水溪公社爭議性表演的紀錄眾多，如果你還記得在那二○○一年時，為突顯台灣國家定位的重要性，環台宣揚「Say Yes To Taiwan」，在先前的記者會上發表「恨不得殺幾個中國人」的言論遭各方圍剿，表演時以台灣民族主義為主題，二十分鐘純粹的音樂震撼力，描述一位現代台灣年輕人只會終日打線上遊戲和玩「轟趴」，對周遭環境的一切毫不關心亦無自覺，將敵國當做祖國，在吃了劣質中國農產品後中毒並被槍決死亡；而在之後的二二八公園音樂台上，更變本加厲，在二二八事件枉死的英靈、獨派大老和眾多外籍人士面前，演出「嫖大陸妹不忘建國」戲碼，包括蓋棉被彈吉他、撕教科書、前進馬家莊、扯爛衣褲等，眾人啞然失色並引發網路上的爭議和討論。
以行動劇表演風格，可追溯濁水溪公社參與學運表達政治立場為始。一九九○年，一群大學青年集結遊行，高喊著對政治的訴求，當時，同為學生的濁水溪團員們，也參與了這場歷史性的抗爭，與眾不同的是，他們不以嚴肅的行為來看待這場學運，不甘寂寞，表演慾旺盛的他們，突發奇想，以戲劇表演的方式，期望能帶動更多年輕朋友對政治的關注，一如他們對音樂的理念，就是要以嚴肅的心情，輕鬆玩，造就今日轟動樂團界的表演風格。
喚醒聽眾內心 只想獨立建國
俟後種種駭人聽聞的大型表演，再到近年來樂團更迭所表現出成熟多元的曲風，他們用上半身和下半身來解放一切的無聊與苦悶，其台客的行逕或使觀眾獸性大發，或發人深省，歌詞中「屎」、「尿」等字眼即便層出不窮，但深層的對台灣社會底層的描述，卻是歷久不衰的。
從社會面向的色情行業充斥、環境破壞、毒品氾濫，到莘莘學子關切的教育體制等，濁水溪公社都是以一種詼諧、諷刺、毫不扭捏做作的文句，喚醒聽眾內心裡，對台灣這片土地的關懷。小柯對那些撻伐他們的人不以為意的說，「我們就是要惡搞、要破壞，我們就是要巨細靡遺的描述社會的陰暗，這不是悲觀，而是當大家認知這個社會的惡行惡狀後，轉而去改變這不堪的一切，而我們出發點皆來自於對台灣這塊土地的關愛。」
在他們的作品中，以充滿反動顛覆意味的無政府主義為宗旨，來傳達對社會現狀與政治的不滿，說到此，可笑的是，很多人總把他們歸類為某一派、某一黨，小柯反駁著，「我們是有意識形態，但我們不屬於任何黨派，只是我們就是要台灣建國、獨立」，對於他人的誤解小柯不急於澄清，「如果說因為認同台灣而被冠上任何的封號，那也無可奈何。」
濁水溪公社的音樂正好為時下苦悶的青年尋求解放的管道，他們可以代表著一群壓抑者的心聲，放縱人類潛藏已久的惡靈，如果你積鬱成疾，無處發洩，如果你心臟夠強，耐力十足，如果你也憤世嫉俗、愛打抱不平，那就放下姿態，隨著濁水溪的溪水奔流吧。
就是要很台
結合硬蕊、噪音、草根、民謠、那卡西等音樂元素，呈現濁水溪公社獨樹一幟的「土台客搖滾」。不否認自己很台、也不擔心別人對台客鄙視的看法，小柯說，「我們就是很台阿，如果大家硬要把『台』想得很負面，那『台灣』就不能有個台字了。」
到底什麼是台？是從一個人的外觀切入，穿著夾腳拖鞋、嚼檳榔、騎機車也要很「漂撇」，但對小柯而言，「台客的的定義是指有人情味、有情有義、生長在這塊土地，以台灣為出發點的人，就是台客。」如果說要符合大眾對台客的定義，那濁水溪公社就是要喚醒眾人心靈最深底那個嘴鑲金牙、腳夾塑膠拖鞋、臉泛油光的台客，成為公社的一份子。
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◎濁水溪公社小檔案
1.現任團員：
主唱柯仁堅、吉他手張國璽、鼓手任柏璋、貝斯手江力平、鍵盤手蘇介亘
2.歷年作品
◎專輯：肛門樂慾期作品集（1995）、牛年春天吶喊現場（1997）、台客的復仇（1999）、臭死了（2001）、天涯棄逃人（2005）
◎合輯：愛死亞洲（1992）、南國再見，南國（1996，侯孝賢電影配樂）、赤聲搖滾（1997）、崩代紀事（2001）
◎影片：參與電影「給逃亡者的恰恰」演出、紀錄片「爛頭殼」
3.重要紀事
1989年三名師大附中同班同學為了參加校內吉他之夜接受女生的獻花，組成「霹靂鳥四號」（濁水溪公社的前身），所練的第一首歌為「恰似你的溫柔」，竟帶鐵桶上台亂搞一通，遭致教官驅趕下台。
1990年參與「野百合三月學運」要求廢除法統國會；參與「反軍人干政」示威遊行並與鎮暴警察發生衝突；參加「反郝柏村三點宵禁運動」演出；長達兩星期在台大校門口絕食，抗議老賊修憲及軍警特退出校園，並表演行動劇；參加反核遊行，在台電大樓牆壁噴漆被警察圍毆；夜宿台北火車站，要求廢除懲治叛亂條例，反對政治迫害。
1995年到台南市幫前立委施明德站台，首開地下樂團參與選舉之先例；經沈潛思考台灣音樂的動向後，決定站在台灣主體性之立場，解救深受英國舞曲大帝國主義和美國搖滾謊言所圍困的青少年，不斷自我突變，豎立新的音樂形式—台客音樂。
1998參與「反中國併吞演唱會」，並在現場表達台獨理想、抨擊在台的中共同路人；跨世紀總統府前廣場表演，以反對民營化及全球化過程中所損害之權益為主題。
2001年參加SAY YES TO TAIWAN表演（總統府北廣場），主題為台灣民族主義；參與推動媒體公共化的活動；參加百萬人反反分裂法大遊行。
~轉載自新台灣新聞周刊。【2005.10.13 新台灣新聞周刊】
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